Первое значение слова карма – это деятельность, поступок или труд, которое совершает воплощенное живое существо с помощью своих пяти действующих чувств (кармендрий). Суммарный же результат этой деятельности – это второе значение слова карма. Его синонимами могут служить такие словосочетания, как «последствия деятельности», «кармические реакции», или просто «судьба».
У нас всегда есть возможность выбора. Мы свободны в выборе действий, но не свободны в выборе последствий. В свою очередь, последствия могут расширять наши возможности выбора действий, сужать их, или оставлять такими же.
Самый широкий выбор душа имеет в духовном мире. Этот выбор состоит из 2-ух видов желаний. Первая категория желаний – это желание служить Личности Бога. В этой категории бесчисленное количество вариантов. Ко второй категории относится желание уйти от Бога в материальный мир, чтобы попытать счастья там.
До тех пор пока живое существо хочет служить Верховному Господу, оно остается в духовном мире и его выбор (в служении) всегда остается неизменно безграничным. Поступки не создают последствий, сковывающих дальнейшую деятельность. Это и есть подлинная свобода.
Но в материальном мире наша свобода выбора ограничена последствиями прошлой деятельности. Иногда человек чувствует разочарование, или даже стыд и гнев по отношению к той роли, которую он играет, или к тому телу, в котором оно находится. Но у него нет выбора – он не может быть тем, чем ему хотелось бы быть.

 У каждого из нас есть свое «я». «Я» или эго может быть 1) истинным (вечным, неизменным, духовным) или 2) ложным (временным, меняющимся, материальным). Истинное эго обозначается термином «душа».. Другими словами, мое истинное, неизменное «я» и есть душа.
«Я – душа», а не «у меня есть душа»
     Правильно ли думать: «Я – Вася Иванов, и у меня есть душа?» Если расшифровать эту фразу и перевести ее на язык философии, то мы получим: «Я – это материальное тело (которое имеет свое имя, фамилию и много других атрибутов), и у тела есть душа».
     Согласно Ведам это грубая ошибка. Правильный образ мысли таков: «Я» и есть душа. Я – душа, и у меня есть материальное тело. Мы – не материальные тела, которые решили, что неплохо бы иметь душу или стать душой. Каждый из нас – уже душа, всегда ей был и всегда ей будет.
Неизначальное положение
     Чтобы понять, каково изначальное положение наших «я», т.е. наших душ, вначале следует понять, что для моего «я» не является изначальным положением.
     В настоящее время каждый из нас воплощен в своем материальном теле. Быть воплощенным в материи – это не наше изначальное положение. Войдя в контакт с материей, наше вечное «я» оказывается потерянным. Потерянным в буквальном смысле – его очень трудно найти. Давайте попробуем найти свое «я» в груде материи: грубой или тонкой.

Шримад-Бхагаватам утверждает, что в Кали-йугу происходит полное падение добродетели, которая к концу Кали-йуги практически исчезает. Непрерывное нарастание безверия сводит все заповеди религии к нулю, открывая путь раздорам, пороку, невежеству и разнообразной внедуховной и псевдодуховной деятельности. Жизнь усложняется, а стремящимся к духовному самоосознанию становится особенно трудно из-за множества ложных путей, не приводящих к истине. В эпоху Кали духовность постепенно становится не более чем туманной и неопределенной формой буддизма, в котором открыто отрицается существование духовной реальности: индивидуальной души и Сверхдуши, т.е. Верховного Господа. Из-за раздоров, трудностей и собственных пороков люди Кали-йуги живут, в лучшем случае, сто лет. По окончании Кали-йуги приходит Господь как Калки, который уничтожает неправедных правителей мира, прокладывая путь новому золотому веку, Сатйа-йуге.
      В Падма-Пуране (7.26.15-17) говорится, что в Кали-йугу, которая является обителью порока, все заняты греховной деятельностью. Люди отвергают Веды, духовную истину, и занимаются игрой и воровством. Даже брахманы начинают мошенничать, чтобы выжить. Все привязаны к сексу и помрачающим разум напиткам. Люди похищают чужое имущество. На первый план выдвигаются еретики и атеисты. Говорится также (3.7.13-14), что люди, родившиеся в Кали-югу, гневливы, жадны, бесчестны, ревнивы, горды, злы, лживы, хитры и совершенно лиишены блеска.

Зачем нам вообще знать о таких темах, как причины возникновения, устройства и назначение материального мира. Похоже, что это скучная теория, заумная философия и т.п. Имеют ли эти темы для нас практическое значение?
               Если мы не понимаем, в чем предназначение этого мира, каков смысл нашего существования внутри этого огромного механизма Вселенной, то мы будем страдать. Почему? Мы очень малы по сравнению этим механизмом. В поисках счастья мы можем пытаться свить себе гнезда в его огромных шестеренках, подобно тому, как это делают птицы, прилетевшие на огромный элеватор-мельницу. Если мы ничего не знаем о его устройстве и назначении, но лишь слепо надеемся, что механизм был построен именно ради этого, то чем наш разум отличается от птичьего разума? Или, сидя на огромных зубьях этих шестеренок, мы можем со своего шестка глубокомысленно рассуждать об устройстве этого механизма в надежде обрести счастье в более высоких сферах разума. И та, и другая позиция одинаково опасна. Не подозревая об этом, мы находимся в положении кошки, забравшейся в теплый капот стоящего автомобиля, чтобы немного вздремнуть. Как только хозяин автомобиля вернется и заведет мотор, кошка рискует получить серьезные увечья. Почему? Потому что она не понимает истинного назначения мотора, так же как и птицы не понимают назначения мельницы. Им невдомек, что когда придет мельник, и включит элеватор, всем их гнездам внезапно придет конец.
               Подобно тому, как эти животные навязывают свои представления машине или мельнице, в которых они оказались, эмпирики и рационалисты (философы или ученые) выдумывают свои теории и представления, навязывая их миру, в котором они живут. Чем это плохо? Тем, что подобное навязывание не является актом познания. Это не наука. Это акт слепой веры, индуктивного гадания.

Понятие истины
В толковом словаре слово «истина» объясняется, как: «адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом, воспроизводящее их так, как они существуют вне и независимо от сознания». Иначе говоря, если у нас в комнате стоит деревянный стол, он останется деревянным. Под воздействием наркотических средств человек может предположить, что стол стеклянный или металлический. В состоянии крайнего опьянения человек может даже не видеть стола. Вне зависимости от состояния сознания субъекта деревянный стол будет находиться в комнате. Восприятие, соответствующее объективной реальности, является истинным.
Понятие абсолютной и относительной истины
Для того чтобы иметь более ясное представление о том, что такое абсолютная истина, следует понять, что такое относительная истина.
Слово «относительная» предполагает, что наше понимание, восприятие или положение вещей истинно в отношении чего-то другого, но ограничено рамками
Ø      времени
Ø      пространства