ВВЕДЕНИЕ

Шри Чайтанья Махапрабху дал указание Санатане Госвами составить "Вайшнава Смрити" (Хари Бхакти Виласа). Это описано в Чайтанйа-Чаритамрите, Мадхйа-Лила 24. 324-344.

Сложив ладони, Санатана Госвами сказал : "Мой Господь, Ты повелел мне написать правила поведения Вайшнавов. Я самый низко рожденный. У меня нет знаний о хорошем поведении, как же я смогу написать авторитетные правила поведения Вайшнавов?" Тогда Санатана Госвами попросил Господа: "Пожалуйста, расскажи мне лично, как я должен написать эту сложную книгу о поведении Вайшнавов. Пожалуйста, прояви Себя в моем сердце. Если Ты милостиво проявишь Себя в моем сердце и будешь наставлять меня в написании этой книги, тогда, не смотря на свое низкое рождение, я смогу надеяться написать ее. Ты можешь это, поскольку Ты Верховная Личность Бога и все, чему Ты учишь совершенно."
Шри Чайтанья Маха прабху отвечал: "По милости Господа Кришны ты сделаешь правильно все, что бы ты ни захотел сделать. Он проявит истинное содержание. Поскольку ты просил Меня дать основные положения, выслушай Мои указания.

НЕСКОЛЬКО ОСНОВНЫХ ПРИНЦИПОВ ВАЙШНАВОВ

1. Предлагайте почтение и поклоны гуру, Господу, Его преданным и другим возвышенным личностям.
2. Вставайте до 4-х часов утра и посещайте мангала-арати.
3. Чистите зубы, язык и совершайте омовение после пробуждения.
4. Совершайте омовение после опорожнения желудка.
5. Пользуйтесь водой после того, как помочились. Мойте и руки, и стопы.
6. Мойте руки, стопы и рот перед и после принятия прасада.
7. Мойте руки после питья.
8. Пользуйтесь правой рукой для еды и питья.
9. Всегда носите чистую одежду.
10. Не крадите.
11. Не говорите неприятных слов.
12. Никогда не лгите, даже если это приятно.
13. Никогда не говорите плохо о других.
14. Не будьте враждебны к другим.
15. Не заводите дружбу с людьми завистливыми, падшими, душевнобольными, враждебными, сумасбродными, лжецами, обманщиками или состоящими в незаконной связи с женщинами, а также с нецеломудренными женщинами.
16. Не путешествуйте в одиночестве.
17. Прикрывайте рот, когда чихаете или зеваете.
18. Не смейтесь громко.
19. Не выпускайте громко воздух.
20. Избегайте ночью крематории, сады и нецеломудренных женщин.
21. Не принимайте прибежище у падшей личности.
22. Не спите слишком долго и не бодрствуйте слишком долго.
23. Не вытягивайте ноги перед старшими.
24. Не мочитесь и не опорожняйте желудок на дороге.
25. Не плюйте во время еды.
26. Не оскорбляйте женщин.
27. Не завидуйте женщинам.
28. Не делайте никому зла, напротив, старайтесь делать добро другим.
29. Не общайтесь с беспринципными людьми и не читайте не авторитетных писаний.
30. Не смейтесь над людьми глупыми, душевнобольными, страдающими, безобразными, хитроумными, калеками или падшими.
31. Не наказывайте никого кроме сыновей и учеников для их обучения.
32. Совершайте омовение после бритья, совокупления и посещения крематория.
33. Не бейте никого по голове и не тяните никого за волосы.
34. Не ешьте йогурт и гороховую муку вечером.
35. Если кто-то оскорбляет вас, молча покиньте это место.
36. Никогда не хвалите себя.
37. Никогда не смотрите на обнаженного мужчину или женщину.
38. Не кладите пищу на колени во время еды.
39. Не ссорьтесь с женой.
40. Не плюйте в воду.
41. Не спите в храмовой комнате.
42. Саннйаси совершают омовение три раза в день, грихастки и брахмачари по крайней мере, дважды.
43. После принятия прасада, место, где стояла тарелка, должно быть очищено. Никто не должен переступать через место, где принимали прасад, так как оно считается загрязненным.
44. После прикосновения к внутренней полости рта или носа, нужно помыть руки.
45. После нанесения тилаки, человек должен совершать ачаман, говоря "ом кешавайа намах", "ом нарайанайа намах", "ом мадхавайа намах".

ЭТИКЕТ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ

грихастхи, саннйаси, братья в боге, гуру и ученики и т.д.
Письмо Шрилы Прабхупады Райараме (1.30.67): "Ты можешь заметить одну вещь в этикете: к Духовному Учителю обращаются, как к Его Божественной Милости, к брату в Боге обращаются, как к Его Милости, а к любому саннйаси обращаются, как к Его Святейшеству."

Братья в Боге: определение "Прабху": Шрила Прабхупада говорил: "Необходимо использовать это слово не механически, необходимо придавать ему смысл".
Письмо Шрилы Прабхупады к Химавати (6.4.68): "Да, называть друг друга "прабху" - правильно, но при этом оставаться их слугами. Иными словами, каждый должен считать себя слугой, а не прабху только потому, что его так называют. В таком случае отношения будут правильными.

Практическое определение слова "Прабху": Ральф Уолд Эмерсон (который цитируется на обложке английского издания "Бхагавад-гиты") говорил: каждый человек, которого я встречаю, превосходит меня в том или ином отношении, и потому я учусь у него. "Служить Шриле Прабхупаде - означает служить его ученикам.

Письмо Шрилы Прабхупады Шивананде (1.23.69.): "Что касается служения твоим братьям в Боге, это очень хорошо. Духовный Учитель никогда не бывает без последователей, и потому служить Духовному Учителю, это также означает быть слугой Его учеников. Если вы хотите служить царю, вы служите министру, секретарю и всем, кто служит ему. И служение его слугам может понравиться ему больше, чем служение царю лично". Но с другой стороны, письмо Шрилы Прабхупады Киртанананде /11.23.74/: "С какой стати Тайттирйа должен иметь слугу? братья в боге не предназначены для того, чтобы становиться слугами друг друга. Без указания Духовного учителя никто не должен использовать своих братьев в Боге как личных слуг. Мы обращаемся друг к другу "прабху", как же мы можем использовать друг друга в качестве слуги. Господу Чаитанйе Махапрабху служил Говинда дас, который был его братом в Боге, но это было указанием Духовного Учителя Чаитанйи Махапрабху."

Письмо Шрилы Прабхупады Джанардане (1.21.68): "Я понимаю, что твои братья в Боге зависящие от тебя младшие братья в Боге, прошу тебя, пожалуйста, относись к ним как к своим младшим братьям и пытайся всеми силами помочь им прогрессировать в Сознании Кришны."

Письмо Шрилы Прабхупады Джанаки (1.18.69): "Пожалуйста, исполняйте свои обязанности совместно, не мешая и сохраняя мирные взаимоотношения друг с другом. Мы распространяем наше движение на основе мирной атмосферы во всем мире, и, если в нашем лагере будут малейшие разногласия и неприятности, это будет не лучший пример. Поэтому все должны быть терпеливы, смиренны и действовать совместно."
Этикет во взаимоотношениях:

1. Общество вайшнавов имеет тщательно разработанную структуру. старшие всегда получают уважение со стороны младших, и, в то же время, младшие получают любовь и благословение от старших.
2. Структура общества вайшнавов соответствует Варна-ашраме: Брахманы, Кшатрии, Вайшйи и Шудры, Саннйаси, Ванапрастхи, Грихастхи, Брахмачарйи.
3. Существует отношения старшинства среди братьев в Боге в соответствии с инициацией, старшими считаются те, кто получил инициацию раньше.
4. Братья в Боге Вашего гуру должны почитаться как сам гуру.
5. Саннйаси всегда оказывается почтение как гуру.
6. В обществе вайшнавов все стремятся обрести смирение. Чем более продвигается преданный, тем более смиренным он становиться.
7. Иногда старшие вайшнавы, проявляя смирение, выражают свое уважение младшим, но младший вайшнав никогда не должен думать, что заслужил это почтение. Напротив, он должен чувствовать себя смущенным и молиться Кришне, чтобы Он принял это как почтение к Себе.
8. Необходимо постоянно помнить, что человек должен становиться смиреннее, чем трава на улице и терпеливее, чем дерево. Не желая ни какого почитания, но оказывая его другим.
9. Нарушение этикета вайшнавов несомненно разрушает духовную жизнь человека.
10. Никогда не принимайте чью-либо сторону в разногласиях между старшими вайшнавами. Всегда сохраняйте нейтралитет, так как споры между вайшнавами - разновидность игр, и они вне нашего понимания.
11. Ученики должны почитать своего гуру как Бога.
12. Проповедники должны иметь сострадание к невинным душам, но избегать оскорбителей.

КАК ОТНОСИТЬСЯ К ГОСТЯМ

Сердце вайшнава очень чисто, а человек с чистым сердцем весьма великодушен. Поэтому о преданности человека будут судить по степени его великодушия.

Общая часть

1. Все приходящие гости - это гости Шрилы Прабхупады. Мы слуги Шрилы Прабхупады, и поэтому наше счастье и обязанность - служить им.
2. Прибытие гостя -это возможность представить обусловленную душу Шриле Прабхупаде, т.е. насладиться общением с вайшнавом. Вайшнав чувствует счастье и благодарность имея столь благоприятную возможность.
3. Для Сознания Кришны синонимом является слово "персонализм". Надо перешагнуть за пределы телесной концепции и помнить о том, что каждый - это неотъемлемая часть Кришны, и очень дорог Ему. Мы практически демонстрируем это: а) встречая гостей теплыми словами, предлагая ему сесть и принять прасад, (если нет прасада - стакан воды), б) мы готовы уделить ему время и внимание, в) оставаясь в сознании Кришны в процессе беседы и взаимоотношений, г) поблагодарив гостя за визит и пригласив его придти снова.
4. Существенно, чтобы наши отношения были любовным обменом.
Встреча гостей в храме.
"Когда мы видим, что в наш центр приходят люди, поют, танцуют, принимают прасад, ликуют и покупают книги, мы должны знать, что Сам Чайтанйа Махапрабху присутствует при такой трансцендентной деятельности, и что Он весьма доволен". Ади-лила 2.9.50
5. Чистая и чуткая проповедь преданного вдохновляет посетителя на самопроизвольное служение. По крайней мере, каждый гость должен услышать о славе Шрилы Прабхупады, вкусить прасад и воспевать Святое Имя.
6. Естественная реакция души на такую деятельность - поделиться испытанным счастьем. Опытный проповедник будет способствовать этому, предлагая прасад, приглашая в храм и предлагая гостю литературу для распространения друзьям и родственникам.
Принятие гостей- вайшнавов.
"Мы также должны приглашать чистых преданных к себе в дом, предлагать им прасад и быть готовым удовлетворить их во всех отношениях. Это называется "бхункте бходжаяте чаива". НН 4.
7. Надо считать большой удачей, если в дом приходит вайшнав. Надо искренне служить ему и смиренно спрашивать его.
8. Можно предложить омовение стоп, если это уместно. Такое смирение вдохновляет обе стороны и побуждает к преданным взаимоотношениям.
Как обходиться с гостями и пожизненными членами.
"Однажды, когда Шрила Прабхупада был в Бомбее, к нему одновременно приехали посетители из Вриндавана и Майапура. Это происходило в период строительства храмов в обоих местах и Прабхупада ожидал, что ученики приедут к нему просить денег. А ученики знали, что Прабхупада потребует от них результатов строительства этих важных объектов. Но когда ученики приезжали к нему издалека, Прабхупада всегда встречал их по правилам вайшнавского этикета. Прабхупада говорил, что его миссия вроде войны с майей, поэтому он встречал своих преданных как солдат с поля боя словами любви и утешения. Он спрашивал вкушали ли они прасад, и предлагал им в первую очередь отдохнуть. По крайней мере на несколько минут срочные неотложные дела откладывались и ученики купались в волнах его доброты." (Нектар Шрилы Прабхупады 3.1, история с Сурабхи и Джалпатани)
"Вы должны всегда предлагать гостям воду, горячие пури, баклажаны и сладости", говорил Шрила Прабхупада. Даже если гости стеснялись, Шрила Прабхупада настаивал, чтобы они отведали все блюда. (Шрила Прабхупада 5,144)
Президентам храмов ИСККОН.
"Когда бы ни пришел гость, он должен получить прасад." Во время поездки в Калькутту Шрила Прабхупада выразил свое неудовольствие плохой организацией ИСККОН-пандала в Кумбха-мела. Тысячи людей пришли на пандал ХАРЕ КРИШНА, но не получили прасад. С намерением не допустить повторения этого дурного примера, Шрила Прабхупада продиктовал письмо: "Всем храмам ИСККОН..."
Как избегать оскорблений вайшнавов и исправлять вайшнава-апарадху. Как говорить с преданными и о преданных.
Письмо Шрилы Прабхупады Шивананде 6.15.69: "В Сознании Кришны каждый человек так важен, Поскольку все действия преданных Кришны несут благо всем живым существам".

Цитаты из "Хари Бхакти Виласы":

1. В Этот век Кали преданные Хари очень редки. Положение преданного более возвышенно, чем положение Господа Брахмы и Господа Шивы.
2. Присутствие преданного при смерти человека поднимает его на духовное небо, даже если он убил брахмана. (10.86)
3. Если собакоед становиться вайшнавом, то он выше, чем брахман, а если саннйаси не имеет преданности Вишну, то он считается ниже, чем собакоед. (10.87)
4. Даже во время всеобщего уничтожения преданные Вишну не падают вниз. Вот почему Хари считается повсюду непогрешимым, всепроникающим и неисчерпаемым; поэтому преданного не надо бояться. Преданный ни кому не причиняет страданий. (10.101-105)
5. Те, кто поклоняется Верховной Личности Бога Шри Хари - наилучшие из людей. Нет никого лучше их во всех трех мирах. (10.110)
6. Те, кто мои преданные, на самом деле не мои преданные, но те, кто преданные моих преданных - те действительно мои преданные. (10.133)
7. Те, кто преданны мне и свободны от привязанности и отвращения, зависти и гордости, постоянно воспевают Мою славу. Они никогда не причиняют другим вреда. Они всегда поклоняются Моим преданным, всегда рады слушать обо Мне; они постоянно держат Меня в своем сердце. (10.145-146)

"Ты можешь бояться духовного учителя, но это не значит, что ты не должен приходить на встречу с ним... Я насильно притащу тебя, чтобы ты повидался со мной."
Ученики не должны поучать своего духовного учителя. "Не знаю, почему плачет Мадхавешра Пури, Рамачандра Пури. Там он совершил огромное оскорбление, ибо ученик не должен пытаться учить своего духовного учителя..." (ЧЧМ, Антья).
Ученики не должны давать инициацию, пока их духовный учитель не покинул мир. Письмо Шрилы Прабхупады Ачьютананде: "Во-первых, предупреждаю тебя, Ачьютананда, не пытайся инициировать. Пока ты не достиг соответствующего положения, чтобы инициировать кого-либо. Кроме того, этикет требует, чтобы все ученики приводили кандидатов к своему духовному учителю, пока он не покинул мир. Поэтому, если кто-то хочет получить инициацию, он должен понять нашу философию и повторять мантру как минимум три месяца, а затем, если ему потребуется, я пришлю ему начитанные четки по твоей рекомендации."

Гуру не должен нарушать этикет вайшнавов (заново инициировать учеников своих братьев в Боге). Письмо Шрилы Прабхупады Мукунде: "Я получил весьма разочаровывающее письмо от Хришикеши. Я понял, что Бок Махараджа побудил его к инициации, и глупый мальчик согласился на это. Я так ответил на письмо Хришикеша: "Мой дорогой Хришикеша... Я весьма удивлен, что Бок Махараджа инициировал тебя несмотря на то, что ты уже был инициирован мной. Это намеренное нарушение этикета вайшнавов или намеренное оскорбление в мой адрес. Я не знаю, почему он сделал это, но ни один вайшнав не одобрит такого оскорбительного действия. Знай, что ты совершил огромную ошибку. Я не хочу больше обсуждать этого, но если ты пожелаешь, я буду рад просветить тебя..." Если Хришикеша напишет тебе, ты можешь ему не отвечать. Я не одобряю такого оскорбительного поступка как от Бок Махараджа, так и Хришикеша."

КАКИМ ОБРАЗОМ РАЗДАВАТЬ И ОКАЗЫВАТЬ ПОЧТЕНИЕ ПРАСАДУ

.
Как Шрила Прабхупада принимал прасад. Как Пишима цитировала: "Саннйаси - это моя жизнь" и как она всегда готовила Шриле Прабхупаде и преданным. "Это особая дхарма женщин - готовить пищу".

История о визите Шрилы Прабхупады (вместе с преданными) в ашрам Пури Махаражда в Висакхапатнаме. Шрила Прабхупада лиламрита, стр. 66-67, т.5: "Брат в Боге Шрилы Прабхупады Ананда хотел готовить и раздавать не только Шриле Прабхупаде, но и всем его ученикам. Ананда был старше по возрасту, но все же он всегда принимал такое положение, чтобы предложить служение другим. Он немного говорил по-английски, и ученики Шрилы Прабхупады могли понять его любовь, любовь Ананды и Шрилы Прабхупады друг к другу. Общение Ананды и Шрилы Прабхупады происходило именно через служение в виде приготовления прасада... (Далее следует чудесное описание каким образом Ананда раздавал всем преданным прасад). Каждое утро все собирались на веранде около комнаты Шрилы Прабхупады. Мужчины усаживались с одной стороны, женщины с другой. Вдоль по центральному проходу Ананда шел быстрым шагом, раздавая прасад, в то время как Шрила Прабхупада сидел в конце на деревянном стуле, перебирая свои четки и наблюдая, как преданные принимают прасад. Шрила Прабхупада обеспечивал деньгами ашрам и Ананда регулярно устраивал роскошные пиры: прожаренный картофель со специями, рис, йогурт, дал, три различных вида сабджи, жаренные чатни, майпура, раджкели, сандеша, кшира - все это готовилось по высшему стандарту и с нектарным вкусом.

Шрила Прабхупада садился во главе двух рядов и вдохновлял всех принимать прасад: "Положите ему больше!" - говорил Шрила Прабхупада, отдавая должное приготовлению Ананды, и улыбался, видя, как его ученики принимали прасад. Преданные кончали, побуждаемые есть столько, сколько они хотели, и затем Шрила Прабхупада громко произносил Према-дхвани, и все преданные громко кричали: "Джая!".

После одного такого пира Прабхупада позвал преданных в свою комнату и заметил: "Посмотрите, как он готовит! Он готовит все, он служит, раздает и сам не ест до тех пор, пока всех полностью не удовлетворит. Это пример истинного вайшнава, как он должен действовать. Он более удовлетворен служением другим, чем собственным наслаждением".

Как оказывать почтение и служить прасаду. Письмо Шрилы Прабхупаде Даянанде: "Мне очень нравится эта идея. Наше воспевание мантры - это лекарство, а наш прасад - это диета, которая лечит материальную болезнь".

Как почитать прасад. Когда кто-то из преданных, желая поддержать в нас дух преданного служения, раздает прасад остатки пищи, предложенной Верховной Личности Бога, мы должны принимать этот прасад, видя в нем милость Господа, полученную из рук чистых преданных. (Нектар наставлений, стих 4, стр. 40)

1. Помните, что Кришна-прасад не отличен от Кришны. Повторяйте "Шарира абидья джал", чтобы помнить об этом.
2. Пользуйтесь правой рукой для еды и питья.
3. Медитируйте, каким образом Кришна пробовал это подношение. Можно также медитировать на милость Кришны, каким образом он обеспечивает прасад, и игры Шри Чайтанья Махапрабху и Господа Кришны, связанные с прасадом.
4. Не разговаривайте, когда вы отлаете почтение прасаду; ничего не должно быть кроме прославления Кришны и Его прасада.
5. Не выбрасывайте прасад. Никогда не касайтесь прасада своими ногами.
6. Мойте руки, ноги и рот до и после еды.
7. Выпейте стакан воды за час до еды. Не пейте в течении какого-то времени после еды. Если вам все же надо выпить, то выпейте чего-либо горячего.
8. Шрила Прабхупада говорил: "Одна четверть желудка должна быть наполнена водой, половина пищей и еще одна четверть воздухом. НЕ ПЕРЕЕДАЙТЕ!
Каким образом раздавать прасад. Письмо Шрилы Прабхупады Киртираджу дасу 71.11.42.: "Мы никогда не должны впустую тратить Кришна-прасад. Самое лучшее это готовить столько, сколько требуется, и давать человеку столько, сколько он хочет. Такова ведическая система, что люди садятся рядами со своими тарелками, и служащий проходит вдоль рядов и кладет каждому небольшие порции каждого вида пищи на его тарелку до тех пор, пока человек не возражает, тогда ему уже ничего не кладут. Если кто-то захочет больше, то прислуживающий подходит и кладет побольше, сколько он попросит. Таким образом, ничто не тратится в пустую, и все удовлетворены".

1. Всех принимающих прасад надо пригласить на пол, и прасад должны раздавать квалифицированные преданные.
2. Те, кто раздает прасад, должны быть чисты, умиротворены и удовлетворены. Если нужно, они должны поесть до того, как будут раздавать прасад. они должны стараться не говорить во время раздачи прасада.
3. Раздавайте ровно столько прасада, сколько требуется, чтобы ничто не тратилось в пустую.
4. Лучше использовать имеющиеся в распоряжении тарелки и чашки. В Индии используют тарелки из листьев и глиняные чашки, на западе тарелки и чашки из бумаги.
5. В первую очередь обслуживают старших преданных. Домохозяева должны обслуживать гостей, пожилых людей и детей в первую очередь.
6. Поместите немножечко соли и лимон на каждую тарелочку тем, кто сидит в ожидании прасада.
7. В первую очередь раздавайте воду.
8. Прасад необходимо раздавать в следующем порядке: вначале горькие приготовления как сукта и горькая дыня, затем шпинат и другие вяжущие приготовления, жареный дал, затем различные овощи со специями, затем кислые блюда, затем сладости. Рис и чапати пища, которая всегда должна быть на тарелке.
9. Продолжайте раздавать до тех пор, пока все не будут удовлетворены. Не будьте жадными, не прячьте что-либо из того, что вы хотите поесть позже. Прасад предназначен для распределения и раздачи.
10. Не касайтесь тарелок той ложкой, которой вы раздаете прасад. Такое прикосновение загрязняет ложку. Если это случилось, необходимо ее помыть.
11. Не дотрагивайтесь пальцами ни до каких блюд, даже до воды. Соль нельзя раздавать рукой, используйте ложку.
12. Не касайтесь прасада ногами и не перешагивайте через него.
13. Раздавайте прасад из специальных ведер.
14. Не тащите эти ведра по полу, это производит очень неприятный звук звенящей посуды, раздавайте молча, без шума.
15. После того как закончили принимать прасад, вымойте это место сразу же.

ВАЖНОСТЬ ВНЕШНЕГО ВИДА И ПОВЕДЕНИЯ ВАЙШНАВА

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: "Первоклассным вайшнавом является тот преданный, одно присутствие которого побуждает других воспевать Святое Имя Кришны." (ЧЧ, Мадхья-лила, 6.16.74)
Внешний вид вайшнава.
1. Во внешнем виде вайшнава не должно быть компромисса. Мы являемся представителями Шрилы Прабхупады. Наша цель быть первоклассными представителями.
2. Нам необходимо знать истинный (bona fide) стандарт внешнего вида, поддерживать и проповедовать его. В этот век Кали отклонение легко становится стандартом. Мы должны быть внимательны в этом отношении.
3. Соответствующая одежда вайшнава помогает нам поддерживать надлежащее сознание нашей общности и ответственности в служении Шриле Прабхупаде и вайшнавам.
4. Если мы выглядим как вайшнавы это привлекает людей и делает нашу проповедь легкой. Первое впечатление, которое наиболее часто возникает от визуального наблюдения, является наиболее устойчивым.
5. Просто выглядеть как вайшнав это уже очищает обусловленные души.
Поведение вайшнава. "Следование этикету вайшнавов и поддержание его является качеством преданного." (ЧЧ, Антья-лила, 4.129-130)

1. Сознание преданного проявляется в его действиях.
2. Если человек имеет хоть какую-нибудь реализацию, то украшение вайшнавского поведения естественным образом украсят все его действия и поведение.
3. Мы должны знать, что огромная часть нашего общения происходит либо с преданными либо с невинной публикой. И апарадха - это единственный камень преткновения в духовной жизни. Такое понимание даст нам здравомыслие и серьезность в поведении. Мы станем естественно смиренны, Шри Чайтанья Махапрабху будет доволен нами, и мы сделаем прогресс без особых помех.
4. Репутация Шрилы Прабхупады зависит от нашего поведения. В своем сострадании он поднял нас от весьма падшего состояния. Его критиковала менее разумная публика в Индии за то, что он так сделал. Для того чтобы поддержать доброе имя Шрилы Прабхупады, наше поведение должно быть примерным.
Одежда вайшнава. Шрила Прабхупада одевался в соответствии с тем, как одеваются жители Вриндавана. Он носил кантхи-малу (бусы на шее), а также простое хлопчатобумажное дхоти. Он носил джапа-малу (четки для воспевания) и также старый чадар или шаль. Его цвет тела был золотистый, голова была выбрита, шикха находилась в задней части головы. Лоб украшала белого цвета вайшнавская тилака. Он носил остроконечные белые шлепанцы, которые весьма обычны для садху в Индии. И в Нью-Йорке вы навряд ли могли бы встретить кого-либо с таким видом. Он, вероятно, был первым вайшнавским санньяси, который прибыл в Нью-Йорк, не сделав никаких компромиссов относительно своего вида. Разумеется, ньюйоркцы имеют опыт не уделять слишком много внимания какому-либо странного вида пришельцу.
Случай с вайшнавской тилакой на мусульманском предприятии: "Однажды на заводе Индии, где все рабочие были индусы - в основном вайшнавы, произошел такой случай. Поэтому вайшнавы могли носить вайшнавскую тилаку на работу, а также они имели возможность носить и другие атрибуты вайшнавов. но спустя некоторое время завод перешел к другому владельцу, который был мусульманин. когда он принял завод в свои руки, то объявил, что запрещает рабочим приходить на работу с вайшнавской тилакой. Большинство рабочих подчинились, и в определенный день, который был объявлен владельцем, явились на завод уже без тилаки. Один рабочий, однако, решил испытать свое счастье и положился на Кришну. Так он отправился на работу с очень чистой белой тилакой. Увидев всех рабочих, когда они собрались, мусульманский владелец сказал : " Только один преданный нарисовал вайшнавскую тилаку. Это весьма дерзко с его стороны. Мы можем позволить ему носить эту тилаку и дальше. Но всем остальным уже больше не разрешается носить тилаку." (Нектар Шрилы Прабхупады, 3, 6, истории)
Таким образом, Шрила Прабхупада вдохновлял своих преданных не оставлять без необходимости различные признаки и атрибуты вайшнавов. Прабхупада говорил, что если ситуация не позволяет, то нет особой необходимости носить тилаку, хотя преданный по крайней мере может нанести содой тилаку с именами Вишну. Но если есть возможность носить атрибуты, то преданные не должны без нужды расставаться со своим одеянием или четками вайшнава.

Комментарий Сатсварупы даса Госвами: эта история, очевидно, может быть применима и в наши дни. В 1966 году Шрила Прабхупада был очень доволен, когда Рупануга и Сатсварупа упорствовали и носили вайшнавскую тилаку во время их официальной работы в нью-йоркском департаменте социального обеспечения. Бхактисидханта Сарасвати Тхакура также хотел, чтобы настал день, когда судья верховного суда будет носить вайшнавскую тилаку. Это будет признаком успеха влияния Сознания Кришны во всем мире. Даже если ситуация на работе не позволяет носить тилаку, преданный должен стараться различным образом помнить о Кришне в процессе своей работы. История, рассказанная Шрилой Прабхупадой, о человеке, который настаивал на ношении тилаки во время своей работы, может служить вдохновением для всех преданных, которые работают в местах, находящихся под управлением карми. Так или иначе, мы должны оставаться преданными.

Размер шикхи. По идее, вайшнавы носят шикху размером в полтора дюйма в диаметре, не больше. Большая шикха означает другую сампрадаю. Шикху также необходимо перевязывать.(Прабхупада лиламрита т.5, стр. 93)

Важность поведения вайшнава. "Действуй таким образом, чтобы они увидели, что мы обладаем идеальными качествами характера." Хорошо известная цитата Шрилы Прабхупады, когда его спрашивали: " Каким образом можно узнать вайшнава?", Шрила Прабхупада отвечал: "О, это совершенный джентльмен."
"Санатана Госвами говорил Харидасу Тхакуру: "Некоторые очень хорошо держат себя, но они не проповедуют учение Сознания Кришны. Другие проповедуют Сознание Кришны, но не ведут себя должным образом. Ты же одновременно выполняешь оба действия, связанные со Святым Именем, посредством своего личного примера и своей проповеди. Поэтому ты наиболее продвинутый преданный во всем мире." (ЧЧМ, Антйа-лила, 102-3)

ОТНОШЕНИЕ К ЖЕНЩИНАМ КАК К МАТЕРЯМ

Письмо Шрилы Прабхупады Гаргамуни 75/9/84: "В отношении того беспокойства, которое создают преданные-женщины, необходимо иметь в виду, что они также живые существа. Они также пришли к Кришне. Поэтому я не могу сознательно пренебрегать ими. Что касается мужчин брахмачари и санньяси, если они станут устойчивы в сознании Кришны, то тут не будет никакой проблемы. Обязанность мужчин быть очень устойчивыми и осмотрительными."

Письмо Прабхупады Гаргамуни 10/18/69: "Наиболее привлекательная черта майи это женщины и деньги. Мужчины в Сознании Кришны вынуждены общаться как с женщинами, так и с деньгами в процессе своей проповеди, и единственная профилактическая мера, которая может спасти нас - это не использовать их для нашего чувственного наслаждения. Тогда мы будем достаточно сильны. Материалистичные люди все принимают для чувственного наслаждения, а преданные в Сознании Кришны все принимают для удовлетворения Кришны. Нет ничего страшного, если мы будем это использовать должным образом, а именно женщин и деньги. Но будет ошибкой, если это не использовать должным образом. Неправильное использование состоит в том, чтобы принимать их для чувственного наслаждения."

Свободно раздавая всем любовь к Богу, Чайтанья Махапрабху и его последователи не принимали во внимание, является кандидат достаточно квалифицированным или нет, и где происходит эта раздача любви к Богу. Они не ставили никаких условий. (ЧЧМ Ади-лила, 2.7.22)

1. В сущности, двойственность означает, что мы забываем, что являемся неотъемлемыми частицами Кришны, мы хотим наслаждаться независимо от Него, мы хотим играть роль владыки. Эта тенденция контролирования находит свою кульминацию в сексуальном желании.
2. Концепция мужчина-женщина это синоним материального сознания.
3. Стать сознающим Кришну означает подняться выше двойственности. Мы должны утвердиться в сознании, что все являются неотъемлемыми частицами Кришны, и предназначены для Его удовлетворения, а не своих собственных желаний.
4. Главная обязанность преданного подняться над сексуальным желанием.
5. Это требует философской осведомленности, постоянной практики и настойчивости. (Отвращение не является решением. Привязанность и отвращение это две стороны одной медали.)
6. Шрила Прабхупада в своем сострадании, подобном настроению Панчататтвы, открыл нам сокровенное бхакти, предназначенное для всех классов людей и мужчин, и женщин.
7. Это предоставляет нам огромную и безграничную возможность превзойти материальную привязанность и отвращение и развить трансцендентную реализацию в Кришне.
8. Слово "мать", как правило, производит настроение уважения и разума.
9. Когда мы советуем, что следует относиться к женщинам как к матерям, мы имеем в виду, что наши отношения с женщиной должны быть сдержанными и уважительными.
10. Такой подход сведет к минимуму оскорбительное мышление и отношение к другим живым существам.
11. Необходимо учить женщин вести себя как мать.
12. В практике Сознания Кришны разделение полов является существенным.
13. Брахмачари должен обращаться к матаджи строго на Вы.
14. На стадии брахмачари общение с женщинами сводится до минимума. Оно разрешается только в рамках преданного служения. Все общение с матаджи следует совершать через посредство менеджеров и старшую матаджи.

ИСПРАВЛЕНИЕ ДРУГИХ В ВАЙШНАВСКОЙ МАНЕРЕ

Письмо Шрилы Прабхупады Хамсадутте 12.10.72: "Преданный может вынести все виды неудобств и причуды материальной природы, потому что он целиком поглощен служением Кришне и у него нет времени на то, чтобы сердиться, раздражаться или принимать близко к сердцу оскорбления других или искать в других недостатки. Преданный должен быть великодушен и добр к каждому, должен быть всегда джентльменом в любых жизненных обстоятельствах".

1. Существует разница между критикой и исправлением. Преданный осознает, что критика вайшнава загрязняет сердце и мешает духовному продвижению.
2. Чтобы исправить преданного, необходимо быть:
а) независтливым
б) желать практически помочь преданному в его сознании Кришны
в) находиться в таком положении, которое духовно и организационно оправдывало бы или делало необходимым такое вмешательство. Либо к вам лично обратился преданный с просьбой о помощи в его затруднении.
3. Если преданный делает замечание, то он должен сам следовать тому, чему он учит.
4. Методами исправления являются:
а) исправление путем личного примера и общения,
б) направление преданного под защиту к более продвинутому преданному,
в) младший преданный не должен пытаться лично исправлять другого преданного. Он должен доверительно признаться старшему преданному, к которому он чувствует доверие, и попытаться найти у него содействия или совета, чтобы исправить данную ситуацию.
5. При исправлении чистого преданного не должно быть места грубым словам и действиям. Мы хотим разрушить невежество в сердце преданного, а не самого преданного.
6. Если нам предлагается какая-то искренняя и честная критика, то мы должны быть благодарны, а не разочарованы. Действовать негативно по отношению к благожелательному исправлению это значит проявить свое ложное эго.
7. Продвинутый вайшнав видит в каждом замечании, которое ему адресуется, милость Господа Чайтанйи Махапрабху.
8. Предотвращение лучше, чем лечение. Если все преданные возьмут на себя ответственность развить соответствующее сознание в своем поведении, то необходимость в таком исправлении будет сведена до минимума.
9. Если преданный видит, как другой преданный пренебрегает стандартом жизни в храме и наставлениями Гуру, беспокоит окружающих, портит имущество Кришны, неуважительно высказывается о вайшнавах, тогда он должен сразу сообщить об этом старшему преданному.

Письмо Шрилы Прабхупады Патата Удхарану 12.12.74: "Итак, в своем письме ты не находишь в ком-либо недостатков, поэтому ты очень хороший вайшнав. ТЫ НЕ НАХОДИШЬ НИ В КОМ НЕДОСТАТКОВ. Именно такова квалификация вайшнава. Мы всегда должны думать о себе со смирением и скромностью. Ты это должен знать. Все мы должны сотрудничать друг с другом, иначе что подумают люди, если мы будем ссориться друг с другом? Преданный всегда должен быть идеальным в своем поведении."

Письмо Шрилы Прабхупады Брахмананде 11.15.69: "Это называется позицией Вайкунтхи. На Вайкунтхе в действительности НЕТ В КОМ-ЛИБО НЕДОСТАТКОВ, но там есть другой вид соревнования. Смысл соревнования состоит в том, что каждый преданный думает о том, насколько чудесно несут служение Господу другие преданные. В этом материальном мире положение таково, что каждый хочет думать, что он делает что-то лучше других. Это материальная концепция. В духовном мире все наоборот: каждый думает, что другие преданные делают это лучше, чем он. Нас учат обращаться к братьям в Боге как к прабху, что значит господин. Это означает, что мы должны стараться отыскать такое отношение служения к своим братьям в Боге.

ИНОГДА ЕСТЬ КАКИЕ-ТО НЕДОСТАТКИ, НО МЫ НЕ ДОЛЖНЫ ОБРАЩАТЬ НА НИХ ВНИМАНИЕ."

Письмо Шрилы Прабхупады Тамалакришне 8.23.73: "Я получил жалобу от индийского преданного в Майапуре, Прабхарупа даса брахмачари, о том, что к нему недоброжелательно относятся американские преданные. Пожалуйста, выясни все это и прими соответствующие меры. Кто бы он ни был, индус или иностранец, тот, кто присоединяется к нам, НИЧЕМ НАМ НЕ ОБЯЗАН, НАША ЕДИНСТВЕННАЯ СВЯЗЬ ЛЮБОВЬ К БОГУ. И наша политика должна быть такова, что ни с кем не следует обращаться дурно, так как человек может уйти. ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ПРИВЛЕЧЬ К СЕБЕ ЧЕЛОВЕКА, МЫ ТРАТИМ "ЛИТР КРОВИ". Каждый приходит к нам для исправления, НЕВОЗМОЖНО ОЖИДАТЬ, ЧТОБЫ ВСЕ БЫЛИ СОВЕРШЕННЫМИ, скорее ЭТО НАША ОБЯЗАННОСТЬ ДЕЛАТЬ ЛЮДЕЙ СОВЕРШЕННЫМИ по мере возможности. Поэтому в этой связи мы должны быть весьма осторожны и внимательны."

Письмо Шрилы Прабхупады Упендре 3.11.69: "Да, новичок поначалу может совершать грубые ошибки, но это не означает, что мы можем быть нетерпимы с ним. В конце концов, воспитание означает, что человек не знает чего-либо и необходимо спокойно научить его. Считается, что вайшнав должен быть смиреннее травы на улице, поэтому, когда вы воспитываете каких-либо новичков, то не следует слишком раздражаться в общении с ними. В конце концов, мы проповедники, и мы не можем ожидать, чтобы наша аудитория или кандидаты полностью отзывались на наши позывы. Если каждый уже воспитан соответствующим образом, то для чего тогда нужна наша проповедь?"
Письмо Шрилы Прабхупады Хамсадутте 9.29.74, исправляй, но не ломай: "Попытайся исправить дружелюбным образом, а так же исправляйся сам. Требуются огромные усилия, чтобы воспитать человека, особенно в духовной жизни. У каждого есть свои слабости и недостатки. Лучше исправлять человека чем ломать его."
Письмо Шрилы Прабхупады Нара-Нараяне 2.7.69, пусть этим займутся авторитеты: "Я хочу поблагодарить тебя за письмо, указывающее о некоторых недостатках наших преданный в Нью-Йорке. Ты прав в отношении того, о чем ты пишешь, как например, то, что люди спят перед божествами, то, что они принимают не предложенную пищу, пьют воду, которую вяли из ванной комнаты, и не повторяют свои круги. Но дисциплина не возможна до тех пор, пока нет подчинения. Если вы подчиняетесь мне, то вы аналогично должны подчиняться и моему преданному. Твое утверждение относительно Брахмананды, что он прекрасный преданный, я разделяю на все сто процентов. Он ответственен за наш нью-йоркский центр, и поэтому если ему не оказывают соответствующего послушания, он не сможет управлять делами в храме. При случае можно указать ему на недостатки, которые ты наблюдал в храме, и он вполне разумен, что сможет уладить это дело с соответствующими преданными."

Письмо Шрилы Прабхупады Мадхумангале 11.18.72: "Что касается общего состояния дел в амстердамском храме, я могу понять, что среди вас существует какое-то беспокойство, но это не следует принимать слишком серьезно. Наше настоящее дело это проповедь. Если этому уделяется соответствующее внимание, то все остальные дела будут автоматически успешны. Сражение между собой не самое лучшее, но если мы пренебрегаем проповедью или падаем в соблюдении регулирующих принципов как, например, вставать до 4-х часов, повторять 16 кругов и т.д. если мы не будем все это строго соблюдать, то войдет майя и все испортит. Поэтому мой лучший совет самим строго соблюдать все эти принципы и быть примером для других. КАК ВАЙШНАВЫ, МЫ НЕ ДОЛЖНЫ КРИТИКОВАТЬ ДРУГ ДРУГА, потому что В КАЖДОМ ЕСТЬ НЕДОСТАТКИ И МЫ САМИ МОЖЕМ БЫТЬ ПОДВЕРГНУТЫ КРИТИКЕ. Самое лучшее это быть, самим вне подозрений, тогда мы, увидев какие-то недостатки, дадим совет, другие автоматически отнесутся к этому с уважением и предпримут действия, чтобы исправить положение. ТАКОВО СОТРУДНИЧЕСТВО. И МЫ ДОЛЖНЫ СУЩЕСТВОВАТЬ В ТАКОМ СОТРУДНИЧЕСТВЕ, ИНАЧЕ МЫ БУДЕМ ПРОСТО СРАЖАТЬСЯ ДРУГ С ДРУГОМ ИЗ-ЗА МЕЛОЧЕЙ, ВСЕ ОБРЕЧЕНО. Поэтому попытайтесь все вместе организовать дела и проповедовать в таком духе. Это доставит мне огромное удовольствие."
Письмо Шрилы Прабхупады Вриндаванишваре 7.28.69: "Ты упомянул о некоторой критике со стороны Джая Говинды, которая огорчила тебя. Я не знаю точно в чем дело, но если есть какая-то честная критика, то это не должно быть причиной расстройства."
Письмо Шрилы Прабхупады Гаурасундаре 8.26.72, недостаток в тебе самом: "Если случилось что-то и никто не хочет со мной сотрудничать или работать, то это мой недостаток, а не их. Преданный вайшнав должен думать таким образом. Мы не должны икать недостатки в других, критиковать и уходить. Это не поведение вайшнава. ЛУЧШЕ, ЕСЛИ МЫ БУДЕМ СТРЕМИТЬСЯ ВЫРАЗИТЬ СВОЕ ПОЧТЕНИЕ ДРУГИМ И РАССМАТРИВАТЬ ИХ ВСЕГДА КАК СВОИХ СТАРШИХ."

ЭТИКЕТ КИPТАНА

Как вести киpтан, как подпевать и как танцевать
1.Китан означает прославление Шри Хаpи через процесс воспевания. Если поет только один пpеданный это называется бхаджан.
2. Пpославляйте Шри Кришну, а не себя.
3.Пойте с искpенней пpеданностью pади пpославления Шpи Кpишны и его пpеданных.
4.Если вы поете в гpуппе, то ведет один или два человека, другие же подпевают.
5. Пpабхупада учил, что инструментами для киртана должны быть каpаталы, мpиданги и джампы. Он не одобрял использование гармонии для киртанов. Для бхаджана это вполне возможно. инструменты, особенно джампа, не должны заглушать звучание святого имени или причинять беспокойство и боль в ушах. Инструменты должны следовать за ведущим киртана.
6.Используйте простые мелодии и отдавайте предпочтение мелодиям(pага), соответствующим данному времени суток.
7.Не думайте, что вы лучший певец и потому должны вести киртан. Вайшнавы по своей природе смиренны. Они естественным образом хотят следовать, а не вести. Однако, если вайшнавы просят вести киртан вас, вы счастливы оказать им служение.
Письмо Шрилы Пpабхупаде Киртанананде 11.10.74: "Относительно твоего вопроса о танцах, танцевать следует с энтузиазмом, воздев руки как в Панчататтве. Ты можешь также с энтузиазмом танцевать с воздетыми вверх руками... Все последователи Чайтанья Махапрабху танцуют таким образом. Если кто-то танцует в экстазе, это очень хорошо, но ЛУЧШЕ ТАНЦЕВАТЬ С ВОЗДЕТЫМИ РУКАМИ".

ЭТИКЕТ В ОБЩЕСТВЕННОМ МЕСТЕ

Бхагавад-Гита, глава 3, стих 21: "Какие бы действия не совершала великая личность, обычный человек последует за ним. И какой бы стандарт она не установила своими примерными действиями, весь мир последует ему."

1. Всегда помните, что вы представляете Шрилу Прабхупаду. Шрила Прабхупада никогда не делал компромиссов в отношении Абсолютной Истины. Однако, он всегда был совершенным джентльменом. Таково Сознание Кришны.
2. ИСКОН это единственная сила на сегодняшний день, которая может обеспечить благополучие современного общества.
3. Общаясь с людьми, мы должны жертвовать своим ложным эго. Мы должны воспитывать себя таким образом, чтобы не слишком беспокоиться тонким взаимодействием трех гун материальной природы.
4. Мы должны целеустремленно развивать способность думать, говорить и действовать так, как этого хотел от нас Шрила Прабхупада. Таково сознание Прабхупады.
5. Необходимо, чтобы мы с помощью постоянной практики всегда помнили, что каждое живое существо является неотъемлемой частью Шри Кришны. Нашей единственной задачей является пробудить это сознание к духовной реальности.
6. Всегда помните, что все, в том числе сам Шри Кришна, наблюдают за вами.
7. Санкиртана это наиболее эффективное средство пробудить Сознание Кришны. Преданный должен быть всегда озабочен тем, как распространить эту милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Это должно быть сущностью всех наших дел.
8. Никогда не выходите из себя на публике. Смирение и терпение всегда победят гнев и недовольство.
9. Не ешьте на публике и не сидите в общественных местах ради беседы или отдыха. "Таким образом, принцип таков, что проповедник должен строго следовать всем правилам и предписаниям, указанным в шастрах. И в тоже самое время он должен изобретать средства, каким образом вести проповедническую работу, чтобы спасать падшие души наиболее эффективным образом." (Прабхупада лиламрита 5,153)